Hari ini lebih baik dari hari semalam...

“ Barangsiapa yang hari ini dia lebih baik dari semalam, maka dia dari kalangan mereka yanng beruntung. Barangsiapa yang hari ini dia sama seperti semalam, maka dia dari kalangan yang rugi. Barangsiapa yang hari ini dia, lebih teruk dari semalam, maka dia di kalangan orang yang celaka” Mafhum Hadith Rasulullah SAW.

Oleh itu jom kita semak balik borang mutabaah harian kita....

solat fardu kita on time kah? kalau ya 'on time' berapa kali?
solat kita berjamaaah ke? kalau ya berapa kali?
kita berzikir kah selepas solat? berapa bakul zikir kita?
solat tahajjud kah kita malam tadi? ada sempat witirkah?
solat sunnah qabliyah kah kita?
solat sunat ba'diyah kah kita?
solat dhuha kah kita?
puasa sunnat kah kita isnin lepas? kalau miss kita nka top up kan khamis esok?
ada bersedekah kah semalam? walau seringgit? atau paling kurang kita tersenyum kah kepada saudara kita?
kita maafkan kah kesalahan dan kelemahan sahabat kita atau orang yg tersayang ?
Berapa ayat al quran kita baca hari ini? kalau semalma satu 'ain, hari ini boleh dapat dua(2) 'ain ke?
ada buku baru yang menarik ntuk dibaca hari ini?
Sila thick (/) kan borang mutbaah harian kita semua....
Berdoalah kepaad ALlah agar kita sentiasa cemerlang disisiNYa

Generasi yang akan kita jana, ia pasti akan berulang!

Menurut riwayatnya, perisitiwa itu berlaku di zaman pemerintahan Khalifah Umar bin al-Khattab r.a.

Dua orang anak muda datang mengadap Khalifah Umar bin al-Khattab r.a. di majlisnya. Kedua-duanya memimpin seorang lelaki yang tidak dikenali dari sebuah kampung yang jauh. Setelah lelaki itu di hadapkan kepada Umar, beliau berkata:

- Apa maksud semua ini?Kedua-dua pemuda itu menjawab:

- Wahai Amirul Mukminin, lelaki ini telah membunuh ayah kami!Sayyidina Umar mengajukan soalannya kepada lelaki itu:

- Benarkah kamu telah membunuh ayah mereka?Dengan tegas lelaki itu menjawab:

- Ya! Saya telah membunuhnya!Umar bertanya lagi:

- Bagaimana kamu membunuhnya?- Dia telah memasuki tanah saya dengan untanya. Saya menegahnya tetapi dia tidak menghiraukan tegahan saya. Lalu saya baling seketul batu ke arahnya. Batu itu terkena kepalanya, diapun mati.Lantas Umar menjatuhkan hukuman :

- Qisas!Hukuman bunuh balas! Tidak perlu dipersoal dan diberdebatkan. Umar tidak bertanya tentang keluarga lelaki ini, adakah dia daripada qabilah yang mulia, atau dia berasal daripada keluarga yang perkasa? Umar juga tidak bertanya tentang status atau kedudukannya di dalam masyarakat. Semua itu tidak penting bagi Umar r.a. Dia tidak memihak kepada sesiapapun dalam melaksanakan agama Allah dan tidak bermuka-muka dengan sesiapapun sekiranya boleh menjejaskan Syariat Allah. Seandainya anaknya sendiri membunuh, tetap akan dikenakan hukuman qisas.

Setelah hukuman yang tegas dijatuhkan, lelaki itu bersuara:

- Wahai Amirul Mukminin! Saya memohon kepadamu dengan Nama Tuhan, yang dengan-Nya berdiri langit dan bumi, agar membenarkan saya pulang satu malam untuk bertemu dengan isteri dan anak-anak saya di desa yang jauh. Saya akan memberitahu mereka bahawa tuan telah menjatuhi hukuman bunuh ke atas saya. Selepas itu saya akan kembali mengadap tuan. Demi Allah, tidak ada siapa yang melindungi mereka kecuali Allah, kemudian saya.Umar bertanya lelaki itu:

- Siapa yang akan menjamin kamu pulang ke desa kemudian datang semula mengadap saya?Semua yang ada diam membisu. Tidak ada siapapun di kalangan mereka yang mengenalinya. Mereka tidak tahu siapa namanya, di mana khemahnya, di mana rumah kediamannya, apa qabilahnya dan di mana kampungnya? Bagaimana mereka akan menjaminnya? Jaminan bukan dengan membayar ganti rugi 10 dinar,

atau sekeping tanah, atau seekor unta! Tetapi jaminan untuk diserahkan tengkuk agar disembelih dengan pedang!

Dan siapa yang berani menentang Umar dalam melaksanakan Syariat Allah? Siapa yang berani masuk campur meminta lelaki itu dibebaskan atau diberi keizinan untuk pulang tanpa sebarang jaminan?

Sahabat terus menyepi. Umar kebingungan, tersepit antara dua kemungkinan. Jika dia terus melaksanakankan hukum Allah dengan membunuh lelaki yang mengaku membunuh ini, anak-anak

yang tinggal mungkin akan mati kelaparan. Jika dia membiarkan lelaki ini pulang tanpa penjamin, kemungkinan dia lari, maka sia-sialah darah yang telah ditumpahkannya tanpa mendapat pembelaan.

Sahabat masih membisu. Umar r.a. menundukkan kepalanya mencari jalan penyelesaian. Kemudian dia berpaling kepada dua orang pemuda yang mengheret lelaki itu:

- Sudikakah kamu memaafkan dia?- Tidak! Orang yang telah membunuh ayah kami, mesti dibunuh wahai Amirul Mukminin!Jawab dua orang anak muda itu dengan tegas.

Umar bertanya semua yang hadir:

- Siapa yang sanggup menjamin lelaki ini, wahai sekelian manusia?Maka bangkitlah Abu Dzar al-Ghifari

dengan ubannya, zuhudnya dan kejujurannya seraya berkata:

- Wahai Amirul Mukminin, sayalah penjaminnya!Umar mencari kepastian:

- Dia telah membunuh!Abu Dzar menjawab dengan penuh yakin akan keputusannya:

- Walaupun dia telah membunuh!Umar bertanya lagi:

- Adakah kamu mengenalinya?- Tidak! Saya tidak pernah mengenalinya.- Apa yang menyebabkan kamu sanggup menjaminnya?- Aku melihat pada wajahnya tanda-tanda orang beriman. Maka aku tahu bahawa dia tidak akan berdusta. Dan dia akan datang kembali insyaAllah.Umar mengingatkan:

- Wahai Abu Dzar, adakah kamu sangka, jika dia lewat lebih daripada tiga hari aku akan melapaskan kamu begitu saja?Abu Dzar menjawab dengan tenang:

- Allahlah Penolong wahai Amirul Mukminin…Dengan itu, Umar memberi masa tiga hari tiga malam kepada lelaki itu untuk menyiapkan dirinya, mengucapkan selamat tinggal kepada ahli keluarganya dan membuat persiapan yang perlu untuk mereka hadapi selepas kematiannya. Selepas tiga hari, dia hendaklah datang kembali untuk dilaksanakan hukuman bunuh balas kerana dia telah membunuh.

Genap tiga hari, ketika muslimin diseru untuk menunaikan solat Asar, dua orang pemuda yang telah kehilangan ayah itu datang, ramai manusia berkumpul, Abu Dzar pastinya ada bersama. Selesai solat, Umar menoleh kepada Abu Dzar lalu bertanya:

- Mana lelaki itu?Abu Dzar menjawab:

- Saya tidak tahu wahai Amirul Mukminin.Dia mendongak ke arah matahari. Nampak seolah-olah matahari itu bergerak lebih laju daripada biasa. Semua sahabat diam membatu, resah menunggu sesuatu yang tidak diketahui akan berlaku melainkan Allah.

Dan beberapa detik sebelum matahari berlabuh, terhurailah segala kekusutan, terjawablah segala persoalan. Lelaki yang dinanti-nantikan itu muncul

mengadap khalifah yang adil. Melihat lelaki itu, Umar bertakbir dan kaum muslimin ikut takbir bersama-sama. Umar berkata:

- Wahai lelaki, jika kamu mendiamkan diri di kampungmu, kami tidak akan dapat menjejakimu dan tidak tahupun di mana tempat tinggalmu!Lelaki itu menjawab:

- Wahai Amirul Mukminin, demi Allah! Saya tidak mempunyai apa-apa tanggungjawab terhadap tuan. Tetapi tanggungjawab saya adalah terhadap Dia yang mengetahui segala rahsia dan segala yang tersembunyi. Inilah saya wahai Amirul Mukminin. Saya tinggalkan anak-anak saya seperti anak burung, tiada air, tiada pokok di desaku. Namun saya datang untuk dibunuh. Saya takut jika saya tidak datang nanti akan dikatakan bahawa kesetiaan pada janji telah tiada lagi di kalangan manusia.Maka Umar bertanya kepada Abu Dzar r.a.:

- Kenapa kamu menjaminnya wahai Abu Dzar?- Aku takut nanti akan dikatakan tiada lagi kebaikan di kalangan manusia.Umar r.a.

bangkit dan bertanya kedua-dua pemuda:

- Apa yang kamu lihat wahai orang muda?Kedua-duanya menjawab serentak sambil menangis:

- Kami maafkan dia wahai Amirul Mukminin kerana kejujurannya. Kami juga takut nanti orang akan berkata tiada lagi kemaafan di kalangan manusia!Kata-kata dua anak muda itu disambut dengan takbir oleh Umar sedang air mata bercucuran membasahi janggutnya.

‫‏‬‫جزاكما الله خيراً‬ wahai pemuda di atas kemaafanmu‫وجزاك الله خيراً‬ wahai Abu Dzar kerana melepaskan lelaki itu dari kesulitannya‫وجزاك الله خيراً‬ wahai lelaki kerana kejujuranmu dan kesetiaanmu pada janji‫وجزاك الله خيراً‬ wahai Amirul Mukminin kerana keadilanmu dan sifat kasihan belasmu.Seorang ahli Hadis mengulas: Sesungguhnya kebahagiaan iman dan Islam telah terkubur bersama kain kafan Umar!

Silent Sunlight

Silent sunlight welcome in, there is work I must now begin
All my dreams have blown away
And the children wait to play
They'll soon remember things to do
When the heart is young and the night is done and the sky is blue

Morning song bird sail away
Lend a tune to another day
Bring your wings and choose a roof
Sing a song of love and truth

We'll soon remember if you do
When all things were tall
And our friends were small
And the world was new

Sleepy horses heave away
Put your backs to the golden hay
Don't ever look behind at the work you've done
For your work has just begun

Ther'll be the evening in the end
But till that time arrives
You can rest your eyes
And begin again

La ilaha illallah
Silent sunlight
La ilaha illallah
Morning sun
La ilaha illallah
Silent sunlight welcome in.

Ukhuwah yang kadangkala 'is taken for granted'

Malam tadi majlis doa selamat diadakan dirumah mama. Terasa lama sunguh mama tidak buat majlis yang menghimpunkan keluarga mama dan keluarga papa disekitar KL.

Alhamdulillah ramai yang datang. Anak anak mama ada semuanya kecuali K Yong.

Dari sebelah papa, Andak, Mak Mah & keluarganya, Oteh & keluarga, Ucu dengan keluarganya dan Jihah sebagai wakil Pak Lang.

Dari sebelah mama,Mcik Icah & anak2nya, P'cik Udin & kelaurga, M'cik Diayana & keluarga,Syafie wakil P'long Dalik.

Ada kesayuan dalam hati mama sebab Aalaa' (yang tidak pernah meninggalkan mama dan rumah sejauh itu) akan bermusafir ke Melbourne. Kita semua solat Isya Berjamaaah, membaca yasin, doa selamat bersama-sama. Kita semua berbual, berbincang dan bergurau mesra sehinggalah hampir 12 malam.

.....so memang perlu kita jumpa jumpaan selalu agar kehangatan ukhuwwah terus di belai dan sentiasa hangat!

Kita sibuk beraktiviti, kaum keluarga dan sahabat sahabat kita sibuk memperbaiki taraf kehidupan masing, tidak kurang juga ramai yang terjun ke medan medan amal dakwah dan kebajikan.Kita jadi engrossed dengan urusan masing masing.

Oleh kerana kesibukkan kita kadangkala menjadikan kita 'take for granted' makna ukhuwwah dalam tindakan sehari hari kita, kadangkala ukhuwwah itu hanya di bibir atau setakat 'hugs and kisses' tanpa roh, tanpa perasaan. Tidak terasa 'kehangatan' nya. Tidak terkesan kepasanasannya.

Kadangkala kita merasakan hanya kita sahaja yang paling banyak amal sehingga kita tidak dapat 'appreciate' pengorbanan sahabat kita.

Kita kadangkala sentiasa berjaya dalam hidup kita sehingga kita tidak dapat 'empathy' sahabat sabahat kita yang gawat dalam hidup, jatuh bangun dalama usaha niaga.

Kita merasa bahagia hidup dengan keluarga kita sehingga kita lupa ada disana sahabat yang kesunyian,merasa tersisih, bersendirian menggeluti kehidupan.

Asy-Syahid Hasan al-Banna telah menjadikan ukhuwwah sebagai satu daripada rukun bai'ah.

"Apa Yang Saya Maksudkan Dengan Ukhuwwah (Persaudaraan) itu ialah hati-hati dan roh-roh dihubungkan dengan ikatan akidah".

Akidah adalah hubungan yang paling ampuh dan berharga. Persaudaraan adalah saudara iman dan perpecahan adalah saudara kufur. Kekuatan yang pertama ialah kekuatan perpaduan. Perpaduan tidak akan wujud tanpa kasih sayang. Rasa kasih sayang yang paling rendah ialah berlapang dada (bersikap terbuka) dan paling tinggi ialah mengutamakan orang lain.

"Dan (ingatlah), sesiapa yang menjaga serta memelihara dirinya daripada dipengaruhi oleh tabiat bakhilnya, maka merekalah orang-orang yang berjaya." Al Quran (Al-Hasyr: 9)

Saudara yang jujur akan merasakan saudara-saudaranya lebih utama daripada dirinya sendiri kerana segala hidupnya bersama mereka. Sedangkan mereka, jika tidak bersamanya akan bersama dengan orang lain. Serigala akan hanya menerkam kambing yang bersendirian. Orang mukmin dengan orang mukmin yang lain umpama bangunan yang saling kuat memperkuat antara satu sama lain.

"Dan orang-orang yang beriman, lelaki dan perempuan, setengahnya menjadi penolong bagi setengahnya yang lain." (Al-Taubah: 71)

Mam nka kongsi satu kisah benar yang menarik dan amat menjentik elusi buat semarakkan motivasi:

Ceritanya begini:

Ada sebuah keluarga duaat yang telah membina mahligai bahagia selama 12 tahun. Sayangnya mereka belum dikurniakan zuriat. Sang isteri memahami bahawa suami nya sangat inginkan anak. Lalu dengan penuh redha dia mencadangkan agar suaminya berkahwin seorang lagi. Cadangan yang ikhlas itu ditolak oleh suami yang sangat empathy. Dia tidak sanggup menduakan isteri nya yang setia lagi dicintai itu.

Akhirnya mereka membuat keputusan bersama untuk menjadikan rumah mereka dan diri mereka wakaf kepada amal dakwah. Mereka menjadikan diri mereka sebagai ibu bapa kepada pemuda pemudi yang dahagakan bimbingan ilmu Islam. Pasangan ini mahu melahirkan 'jundullah' dan jundullah inilah anak anak mereka berdua.

Hari-hari dalam hidup mereka penuh dengan aktiviti dakwah. Rumah mereka menjadi tempat berkumpulnya pemuda pemudi Islam untuk pelbagai program qiyam, daurah, katibah, usrah dan lain-lain. Hampir setiap hari sang isteri sibuk menyediakan keperluan tetamu, menyiapkan makanan dan sebagainya.

Dalam satu program katibah, ketika sang isteri sibuk memasak di dapur dibantu oleh beberapa orang anak anak angkatnya, sang suami pula sibuk dengan tugasnya melengkapkan persiapan yang perlu. Salah seorang peserta katibah mencadangkan:

"Ikhwan yang mulia, kita semua tahu betapa ikhlasnya ahli rumah ini meng'infaq'kan hidupnya untuk jamaah. Dan kita juga tahu mereka belum dikurnikan zuriat walaupun sudah berkahwin lebih 12 tahun. Hari ini, marilah kita sama-sama bermunajat memohon doa agar Allah kurniakan zuriat kepada mereka berdua. Kita ambil peluang waktu berbuka, waktu qiam dan waktu-waktu yang mustajab tanpa pengetahuannya".

Semua yang hadir bersetuju dengan cadangan itu. Semua mereka bermunajat dan berdoa seikhlasnya agar ibu bapa angkat mereka dikurniakan zuriat yang soleh.

Beberapa minggu yang berikutnya sang isteri merasa sesuatu perubahan pada dirinya. Dia mengajak suaminya ke klinik untuk pemeriksaan. Alangkah terperanjatnya dan syukurnya mereka apabila doktor mengesahkan bahwa sang isteri telah hamil!

Demikian hebatnya kuasa doa yang ikhlas dari saudara fillah.

Marilah sama-sama kita memperkemaskan tali persaudaraan kita dan memperdalamkan rasa kasih sayang sesama kita dengan menghayati sekurang-kurangnya tuntutan minimum dalam berukhuwwah, iaitu berlapang dada dan berbaik sangka serta amalkan memberi hadiah. Hadiah paling mudah tapi besar nilainya ialah manis muka dan kalimah tayyibah.
Ya Allah Engkau mengetahui bahawa..

Marilah kita bacakan doa rabitah ini untuk semua sahabat sahabat dan 'bayangkan wajah' mereka masing.....


Ya Allah!

hati-hati ini telah berkumpul kerana mengasihi Mu
Bertemu untuk mematuhi perintah Mu
Bersatu memikul beban dakwah Mu
Hati-hati ini telah mengikat janji setia..
untuk mendaulat dan menyokong syariatMu


Maka eratkan lah ya Allah akan ikatannya
Kekalkan kemesraan antara hati-hati ini
Tunjukkanlah kepada hati-hati ini..
akan jalannya yang sebenar
Penuhkanlah piala hati ini..
dengan limpahan iman, keyakinan dan keindahan tawakkal kepada Mu
Hidup suburkanlah hati-hati ini..
dengan makrifat, pengetahuan sebenar tentangMu


Jika Engkau mentakdirkan mati
Maka matikanlah pemilik hati-hati ini..
sebagai para syuhada' dlm perjuangan agama Mu

Engkau lah sebaik-baik sandaran..
dan sebaik-baik penolong ya Allah
Perkenankanlah permintaan ini
Amin ya rabbal A'alamin..

Jangan INGIN Kaya Tapi MESTI Kaya

Jangan INGIN Kaya Tapi MESTI Kaya

Pernah terbaca sebuah buku kalau tak silap hasil tulisan Ustaz AA Gym dari Indonesia yang bertajuk “Jangan ingin kaya tapi harus kaya”.

Benarnya ini bukan satu ayat ayat yang baru bagi mama. Mama dengar sebenanya sejak mama menganjak dewasa, ayahnda mama @Atok Yek selalu mengingatkan kami adik beradik agar belajar bersungguh untuk berjaya. Dalam pada itu beliau suka sangat menambah gurauannya yang diselangseli dengan ketawa ringan sambil mengangkat angkat bahunya (satu gerakan melucukan yang mama tak akan lupa). ”Kamu mesti cemerlang di alam karier kamu dan kita MESTI KAYA”.
Dengan kekayaan kita boleh memberi kebahagian kepada orang lain, kita boleh bersedekah dan berinfaq, kita boleh mewakafkan, kita boleh beramal jariah, kita boleh membantu golongan dhuafaa, kita boleh menolong, kita boleh memudah cara hidup seseorang yang amat memerlukan dan kita boleh membina ummah Islam yang kaya.

Pada firasat mama, kaya atau tidaknya seseorang itu terletak pada mindset atau cara dia berfikir. Sejauh mana dia memahami dirinya, (kelebihan dan kekurangan dirinya), apa yang dia inginkan dan apa yang hendak dicapainya dalam hidupnya. Mengubah ’mind set’ ini juga kadangkala mama katakan sebagai berfikir diluar kotak. Apabila kita sudah boleh berfikir diluar kotak kita akan mengalami satu lompatan mindset yang sangat hebat dan akhirnya tidak mustahil ini boleh menjadikan dirinya seorang yang berjaya kerana keunikan nya yang lain dari yang lain.

Contohnya mama terbaca kisah bagaimana bermulanya seorang ng ’broker’ tanah yang kemudian transform menjadi tuan tanah yang kaya raya. Mama katakan namanya tuan A. Tuan A dipinta oleh datuknya untuk menjualkan sebidang tanah seluas tanah 10 ekar di hujung pekan dengan harga RM500,000 dan datok menjanjikan untuk memberikan nya komisen 10%. Hampir dua tahun dia keliling kampung dan pekan untuk mencari pembeli, namun tidak juga laku. Pada ketika itu dia meletakkan mindsetnya untuk menjual tanah dan mendapat komisen... “tanah seluas 10 ekar ini mesti dijual dengan harga jualan RM500,000 dan aku akan dapat komisen 10% ” . Ini adalah mindset seorang ’broker’ berasaskan komisen, maksudnya ’mindset’ nya tentang kekayaan belum berubah. Mama tidak menyalahkannya kerana dia mempunyai mindset demikian. Tuan A merupakan seorang ”part timer’ yang masih lagi bekerja makan gaji, profession ini juga merupakan warisan dan kebanggaan keluarganya.
Satu hari dia bertemu dengan seorang ahli korporat hartanah yang berjaya, namakan dia Tuan B. Tuan B berkata spontan kepadanya, “kamu sajalah yang beli tanah itu!” . Bang! Dia macam ditampar oleh satu kekuatan yang maha dahsyat. Dalam diam dia mengiyakan cadangan itu. Dengan hanya menggunakan wang simpanan RM150,000 dia membeli tanah datoknya dengan harga RM450,000.
Pada mulanya dia memohon pinjaman dari sebuah bank tetapi bank itu menolak untuk memberikan kredit kepadanya. Namun dia berdoa dan berusaha mencari dana melalui kawan kawan dan adik beradiknya, disamping itu berbincang dengan datoknya untuk membayar bakinya membayar secara beransur-ansur.

Sebaik sahaja dia menjadi tuan tanah itu dia memecahkan tanah 10 ekar itu kepada lot lot perumahan dan bangunan komersial. Dua tahun kemudian sebuah mini pekan yang bernilai jutaan ringgit menjadi miliknya. Mama kira saat ini dia meletakkan dirinya dengan menghormati dirinya sendiri dari “tanah seluas 10 ekar dengan harga RM500,000 menjadi berjutaan ringgit”....

Tiga tahun kemudian dan seterusnya dia menjadi usahawan hartanah yang berjaya hanya kerana ada orang ’merembat’ nya untuk berfikir diluar kotak sekaligus mengubah mindsetnya...


Selain perubahan mindset, kaya adalah sebuah misteri. Mama katakan ia sebagai misteri kerana setiap orang memiliki potensi untuk kaya. Cuma sikap setiap orang berbeza dalam menggarapnya, yang menyebabkan keberhasilan atau ’output’ nya pun berbeda.

Kenapa misteri? Kerana Allah sebenarnya mahukan kita kaya. Dalam ayat-ayat Al Quran yang menyentuh kalimah ‘solat’ contohnya Allah senantiasa mengiringinya dengan kalimah ‘tunaikan zakat’ (hanya orang yang mampu dan berada sahaja yang perlu bayar zakat). Ketika Allah memerintahkan jihad maka Allah menyertakan kalimah amwal (jihad harta) disamping anfus (jihad dengan jiwa & raga). Bolehlah kita katakan ini sebagai “theology kekayaan”, satu istilah yang dipopularkan oleh seorang ustaz dari Indonesia.

Persoalannya ialah mengapa hasilnya atau output seseorang itu berbeza padahal potensinya itu ada. Dalam beberapa pembacaan mama dapati bahwa antaranya ada 3 sebab musababnya ialah:

1. Tidak tahu cara untuk menjadi kaya
2. Tidak punya visi kaya
3. Tidak gigih dalam usahanya untuk meraih kekayaan.

Banyak cara sebenarnya untuk meraih kekayaan, tapi kita harus memperhatikan bagaimana cara untuk menjadi kaya yang bermartabat, bermaruah, sihat dan diredhai Allah.

Ramai orang menjadi kaya kerana bergelumang dengan rasuah alias korupsi, tapi itu perbuatan laknat yang sedari kecil kita diajar agar menjauhinya. Ada juga orang yang kaya dengan makan gaji dan mengambil upah tapi jalannya lambat.

1. Tahu cara untuk menjadi kaya

Bagi yang belum tahu, tidak ada jalan lain untuk kaya melainkan dengan menjadi seorang usahawan atau kaum peniaga!
Sebuah hadis yang amat popular yang maksud Matannya berbunyi, "Berniagalah kamu kerana sembilan persepuluh punca rezeki adalah di dalam perniagaan."
Walaupun status hadis ini mursal sebagaimana disebut oleh Al Iraaqi dalam takhrij Ihyaa' 2/79 dan Al Albani juga melabelkan hadith ini sebagai dha'eef dalam silsilah no 3402 dan dha'eef al jaami' no. 2434, namun selagi dia bukan hadith maudhuk maka hadis ini boleh lah kita jadikan sebagai sumber inspirasi dan motivasi kita untuk menjadi usahawan.

Maksud Sabda Rasulullah, “Pendapatan yang paling baik adalah hasil usaha sendiri dan perniagaan yang bersih.” (Riwayat al-Bazzar)
Dalam pada itu, mama tidak mahu menyangkal bahawa ’risk’ atau risiko dalam perniagaannya juga tinggi, kadangkala risikonya mencapai 90%.

Namun InsyaAllah (wishful thinking) dan kesungguhan usaha dan kekuatan doa (goal praying kata mcik Diana), kita akan merasa sejahtera dalam kehidupan peribadi, keluarga, kewangan dan sosial.
Dalam sebuah buku “ The Corporate Mystic: A Guidebook for Visionaries with Their Feet on the Ground Written by Gay Hendricks and Kate Ludeman di tuliskan mengenai kecenderungan para usawahan yang berada di puncak kejayaannya memiliki kehidupan sosial yang luar biasa. Bill gates contohnya, dia sudah tidak lagi obses dengan Microsoft nya tetapi dia enjoy menyibukkan dirinya dengan kegiatan-kegiatan sosial dan kerja kerja kebajikan atau kini dipopularkan dengan istilah CSR (corporate social responsibiltiy). Demikian juga usahawan hartanah Rewwin & GKB Gresik, dia sentiasa ramah tamah kepada setiap orang yang ditemuinya. Bahkan tidak segan-segan untuk memberikan ilmunya dan yang tidak kalah pula sumbangan wang ringgitnya yang kalau boleh dikatakan betapa banyaknya sadaqahnya.

2: Seseorang mesti mempunyai visi atau wawasan menjadi kaya.

Inilah yang membezakan mengapa hasil atau output seseorang itu berlainan dari saingannya.

Ramai yang ingin kaya kaya tetapi kehidupannya dan perilaku dalam masyarakatnya tidak mencerminkan sedemikian malah kita lihat betapa jauhnya lagak mereka dari visi kaya tadi.

Contohnya jika dilihat dalam kehidupan sekeliling kita, saudara kita yang berada di kampong, mereka bukannya tidak mempunyai penghasilan tetapi ’gaya hidup’nya yang menyebabkan dia tidak mencapai kesejahteraan. Mereka berusaha dalam masa yang sama membelanjakan hasil nya tidak ekonomik, suka membazir dan membelanjakan kepada perkara yang sia sia dan kurang bersedekah.

Satu perkara yang amat penting ialah kaya itu adalah kurnia dari Allah SWT melalui serangkaian proses kerja keras, cerdas dan ikhlas, 3 dalam 1.


3: Wajib sentiasa GIGIH untuk mencapainya.

Ada beberapa tips yang mama kutipkan disini untuk kita kongsi bersama sekaligus meniupkan motivasi mama (manusia lemah sometimes) sendiri yang kadangkala juga menangis, seringkali merasa geram, lemas dan sedikit putus asa sekejap-sekejap dan acapklai tenggelam punca. Kemudian setelah beberapa waktu mama bangkit dari perasaan gundah gulana itu menjadi bersemangat untuk menghayun langkah maju kedepan.

Kita perlu gilap kalimah ’GIGIH’ dalam memaknai 5 tips yang kita gunakan kpeada semua potensi yang kita ada:

1. Kita ber-Ghairah (cerdas emosi - emotional intelligence), Ghairah maksudnya bersemangat atau sentiasa optimis. Sebagai seorang usahawan kita mestilah memiliki semangat untuk tetap merealisasikan wawasannya/visinya walau dalam apapun keadaanya. Semuanya yang sukar dan sulit menjadi peluang dan opportunity yang mesti kita tempuhi dengan selamat biiznillah.
2. ber-Ilmu (cerdas intelektual), Ilmu ini satu kemestian. Belajarlah kamu sebelum memulai sesuatu perniagaan. Kita tidak akan menjadi usahawan yang berjaya tanpa ilmu. Bukan ilmu akademik yang kita peroleh di bangku kuliah semata-mata,tetapi yang terpenting adalah ilmu tentang dunia keusahawanan tadi. Semakin kita harungi dunia ini semakin cerdas kita dalam mengelolakan perniagaaan kita. Pengalaman hidup yang selalu mama katakan sebagai universiti kehidupan yang kita geluti melalui pengamatan amat bermakna untuk menangkap setiap peluang yang ada.
3. ber-Gagasan (cerdas intuisional), Seorang pengusaha harus kreatif dan penuh dengan idea-idea baru dan bertindak melalui intuisi ikhlasnya. Intuisi alias ilham adalah anugerah dari Allah. Kadangkala apabila kita berada dalam kebuntuan, kita beristighfar 100 kali, kita bertahlil 100 kali, kita berselawat 100 kali, tup tup tiba tiba kita mendapat ilham untuk menyelesai masalah kita Alhamdulillah. Allah berikan intuisi kepada orang yang rapat dan hampir kepadanya
4. ber-Ibadah (cerdas spiritual). Kaya kerana menjadi keusahawan itu adalah kurnia dari Allah maka hubungan kita dengan Allah SWT juga harus baik. Apapun yang menimpa diri kita, kita laporkan kepada Allah SWT. Allah menyediakan tempat kepada hambanya untuk berkomunikasi dengan-Nya melalui solat 5 waktu tanpa gagal malah tidka melewatkannya (kita laporkan kepadanya keadaan dan status perniagaan yang kita jalani harti ini). Demikian juga kita amalkan qiyamullail, zikir Al Mathurat, tilawah Al Quran dan ibadah lain seperti berpuasa sekurangnya 3 hari sebulan ie. 13,14 15 haribulan yang dikenali sebagai yaumul abyadh atau hari hari putih, dan kalau sempat atau mampu puasa setiap Isnin dan khamis dua kali nya di setiap harinya,.
5. ber-Hati mulia (cerdas social).

Kita sentiasa memikirkan bagaimanakah kita boleh membahagiakan orang lain? Tanamkan dalam benak bahwa memberi adalah lebih baik dari menerima. Budayakan konsep ini,” Bahagia hidup pada memberi”. Memberi wang infaq dan sedekah, memberi bakti kepada orang yang memerlukan dalam bentuk nasihat, kanseling dan kebersamaan.

Apa yang kita berikan ibarat ‘echo’ dalam satu trowong, kita dapat balik apa yang kita laungkan. Sepatah kata orang Inggeris,” You get back what you gave”….namun dalam hal ini Allah tidak balas satu perbuatan dengan satu balasan, tetapi Allah berikan ganjarannya malah berganda ganda, sehinggakan menjadi 700 kali gandi seperti dalam maksud AL Quran. (mama tak ingat surah mana).

Ada formula yang mama pernah terbaca, “formula Sedekah 10%”. Nmama yakin melabur dengan Allah tidak akan rugi selamanya. Kalau kita menginginkan pendapatan RM10 juta misalnya, kita mesti keluarkan untuk sedekah RM1juta. Kalau mahukan RM100 maka sedekahlah RM10.Sedekah ini mesti dikeluarkan awal-awal sebelum kita berbelanja yang lain-lain, demikian juga sedekah ini bukan lah sisa pendapatan kita.......tiba tiba sahaja mama teringatkan qualiti infaq habil dan qabil....kita mestilah berikan untuk jalan Allah harta yang terbaik dari kita .InsyaAllah.

Bandingkan dengan ini http://www.nomad4ever.com/2007/01/05/what-does-it-mean-to-be-wealthy-and-will-it-lead-us-to-happiness/

Human voice is the most beautiful

"Of all musical instruments the human voice is the most beautiful, for it is made by God." by Anon.

Jadi dodoikanlah nyanyian kalimah kalimah tayyibah di telinga anak-anak, demikian juga bisikan alunan ayar ayat pendek al quran ditelinga sesiapa sahaja yang sakit yang kita lawati, dendangkan ayat ayat lazim untuk kaum kerabat yang dalam keaddan sakratul maut....teringat seorang seorang kawan non muslim bertanya, camana nak jawab ya:









What are you teaching your child about death? How do you make the process of dying visible or invisible for the benefit of your child?

Emak! saya datang untuk melepas rindumu rinduku

(Gambar hiasan; emak bersama cucunya (abang uda)dua tahun lalu)

Pagi-pagi lagi emakku di Muar menelefon ku, emak mengadu sakit, telah dua hari tidak boleh bangun. Emak bertanya: ”Bila kau mahu mahu pulang menjengukku?”. Aku terkedu. Aku terharu. Ya emak, InsyaAllah saya datang....Ya Allah permudahkan lah urusanku aku mahu pulang ke rumah emak untuk melihat wajah emak. Untuk membelai emak ku yang sedang sakit..Ya Allah berikan lah aku kelapangan...

Aku terbayang senyuman manis emak. Aku terbayang tangan suci emak. Tangan yang tidak pernah memukul ku walau sejengkel manapun perasaannya menghadapi kenakalanku semasa aku kecil sehinggalah aku menganjak dewasa. Tangan yang selalu mengelus kepala membetulkan rambut ketika aku tergesa-gesa pergi sekolah. Tangan yang selalu tanpa jemu mengelus lembut ketika aku mencari kekuatan dipangkuan nya, ketika hati ini bergemuruh gundah gulana. Tangan yang selalu menengadah kelangit memohon ketika memohon kepada Allah untuk setiap ujian/ kesusahan dugaan hidup yang aku jalani.

Tangan yang melambai dengan wajah sedih mata berair ketika aku meninggalkan tanahir untuk menuntut ilmu di perantauan jauh di negera orang. Pesan nya yang tidak pernah aku lupa......Jagalah diri baik baik, ’maruah’ mu hanya satu tiada duanya, sekali tercemah sehingga mati tidak akan pulih seperti sediakala .

Aku ingin mengabadikan puisi ini ( ku kutip dari seorang teman) untuk emak.

Aku akan nyanyikan lagu ini sepanjang perjalanan ke kampung hari ini....

Kau adalah bintang gemerlapan di langit malam, Bukan!, kau lebih dari itu
Kau adalah rembulan flourescent di angkasa sana, Bukan!, kau lebih dari itu,
Kau adalah matahari yang terang benderang saban hari setiap waktu, Bukan!, kau lebih dari itu....
Kau adalah Sinopsis alam semesta ini, Itu saja.

Tanganmu emak adalah ‘kepanjangan’ tangan Allah. Itu yang aku baca dari sebuah buku. Kalau direnung-renungkan, memang lah demikian. Tangan seorang emak adalah satu ‘wujudan’ dimana mana : Kasih sayang, kesabaran, cinta dan ketulusan..
Aku tidak pernah melihat emak jemu atau penat bila menyajikan masakan di meja makan untuk sarapan dan makan malam?

Aku tidak pernah mellihat emak meminta upah dari tadahan tapak tangannya ketika mendoakan anaknya agar diberi Allah banyak kemudahan dalam menjalani kehidupan?

Aku tidak pernah melihat emak menagih wang atas jerih payah tangannya membereskan tempat tidur kami adik beradik?

Aku tidak pernah mendengar emak mengungkap balasan atas semua bakti hasil dari tangannya?..

Acapkali (bukan sekali dua) aku mengajak emak untuk tinggal bersamaku di bandar sini, tinggalkan rumah emak dikampung tu, biarlah pekerja-pekerja emak yang menguruskan kebun kebun kelapa sawit emak tu!.

Aku sungguh kaget bercampur sayu, mataku berkaca apabila emak menjawab pelawaanku... ”Emak masih merasa-rasa kehadiran ’yek’ (ayah) mu disini. Emak merasa satu kebahagiaan yang tidak terperi apabila berada ditengah tengah kebun kelapa sawit yang ’yek’ kamu tanam dan usahakan bersama emak masa yek mu masih hidup... Kamu lah yang seharusnya sering datang melawatku di kampung ini, Emak akan lebih seronok dan bahagia....” Jawabannya kedengaran ringan. Namun kau terasa bagai satu pukulan yang menghempak benakku. Emak tampak lebih pasrah, menyerahkan semua kepada kehendak Allah.

Wahai emak apabila sampai nanti, aku ku cium tanganmu dengan penuh takzim, untuk kureguk seluruh keikhlasan mu sepenuhnya. Selagi ada sisa waktu yang kumiliki masih terhampar, akan ku ciumi wajahmu penuh rindu dan kasih sayang. Aku takut, sungguh takut, tidak lagi punya kesempatan meraih tangan mu, aku rindu untuk meletakannya dikeningku. Aku mesti pulang hari ini juga.....

Emakku sayang….
Terimakasih atas segala cinta yang telah emak berikan padaku selama ini. Tidak perlu perlu khuwatir mengenai kehidupanku dan kebahagiaanku, aku telah merasakan kebahagiaan itu. Aku bahagia dengan hidupku selama ini aku menemukan cinta itu darimu Bu.

I LOVE YOU MOM...

* Apabila anak Adam wafat putuslah amalnya kecuali tiga yaitu sodaqoh jariyah, pengajaran dan penyebaran ilmu yang dimanfaatkannya untuk orang lain, dan anak yang mendoakannya. (HR. Muslim)
* “Dan Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu jangan menyembah selain Dia. Dan hendaklah kamu berbuat baik kepada emakbapakmu dgn sebaik-baiknya. Jika salah seorang diantara kedua atau kedua-dua sampai berumur lanjut dalam pemeliharaanmu maka sekali-kali janganlah kamu mengatakan perkataan “ah” dan janganlah kamu membentak mereka. Dan ucapkanlah kepada mereka perkataan yg mulia.” .

* Dari Abu Hurairah dia berkata telah datang kepada Rasulullah saw seorang laki-laki lalu bertanya: “Wahai Rasulullah siapakah yg lebih berhak untuk saya pergauli dengan baik?” Beliau menjawab “Ibumu” dia bertanya lagi “Kemudian siapa?” Beliau menjawab “Ibumu” dia bertanya lagi “Kemudian siapa?” Beliau menjawab “Ibumu” dia bertanya lagi “Kemudian siapa?” Beliau menjawab “Ayahmu”.

Allahummaghfirlanaa wali-waalidainaa warhamhumaa kamaa rabbayanii shaghiiraa. Laa ilaaha illaa annta subhaanaka inni kunntu minazhahaalimin. Laahaula walaa quwwata illaa billaahil ‘Aliyyil ‘Azimmm Amin..

Masih kah kita mahu sombong diri?

Ketika kita berada di atas tanah, kita melihat satu hektar tanah amat luas. Namun, apabila kita menaiki kapalterbang, semakin kita meninggi menggapai awan kita melihat tanah yang tadinya berukuran satu hektar menjadi semakin mengecil.

Apabila kita melihat wang yang tersimpan didalam bank, kita akan terasa modal kita terlalulah sedikit.

Apabila kita memikirkan jumlah bacaan tasbih yang diungkapkan oleh seluruh makhluk, bacaan tasbih,sungguh terasa tasbih kita tidak signifikan.

Apabila kita melihat perpustakaan-perpustakaan besar dunia, terasa sangatlah sikitnya buku-buku atau kitab-kitab yang kita baca.

Demikianlah juga apabila kita meletakkan ’keagungan' Allah dalam jiwa kita, segala-galanya diunia ini kecil belaka. Oleh itu kita memang tdak boleh sombong diri.

Kalau kita bayangkan kesusahan-kesusahan para nabi terdahulu, kita akan terasakan betapa kesusahan-kesusahan kita sebenarnya amatlah ringan .

Jiwa Besar bukan warisan Jiwa kerdil bukan malapetaka

(Gambar ini hanya hiasan, almarhum ayahndaku Hj Mohd Tahir tercinta bersama bonda yang tersayang- Mereka berdua banyak mengajarku apa ertinya ber jiwa besar versus kehormatan palsu...)

JIWA BESAR BUKAN WARISAN JIWA KERDIL BUKAN MALAPETAKA)

Kisah ini... sampai bila bila pun akan selalu membuat air mata menitik penuh bangga, bangga kepada nabi kita Muhamad Rasulullah (saw) yang berjiwa besar.

Lelaki itu terus berlari bersama sahabatnya untuk mengindari lemparan batu dan amukan orang ramai disitu. Puluhan mungkin ratusan batu sebesar kepalan tangan menerjang mereka, diiringi cacian dan hinaan yang menghina. Tubuh mereka terluka. Kaki-kaki mereka penuh darah. Bukan hanya Zaid, sahabat yang ingin menangis menyaksikan perlakuan Bani Thaif itu kepada Rasulullah, tetapi juga alam semesta.

Sungguh memilukannya peristiwa itu, malah malaikat Jibril As dan malaikat penjaga gunung datang menghampiri Nabi Muhamamd (saw). Ekspresi ammarah semesta diwakili oleh ucapan malaikat penjaga gunung:

"Perintahkanlah aku! Seandainya engkau menghendaki kedua bukit ini dihimpitkan kepada mereka, niscaya akan aku lakukan dengan segera!".

Tapi Rasulullah menjawab. Jawapannya amat berbeza dari jawaban yang biasa diberikan oleh manusia biasa apabila dalam keadaan sedemikian. Rasulullah menjawab seluruh penghinaan, perlakuan, dan siksaan Bani Thaif itu dengan do’a:

"Allahummahdii qawmii fainnahum laa ya'lamuun" (Ya Allah berilah hidayah kepada kaumku ini, karena mereka masih juga belum faham tentang arti Islam).

Bahkan Rasulullah juga mendoakan agar keturunan mereka nanti akan menyembah Allah semata-mata dan tidak mempersekutukanNya dengan apa pun.

Demikianlah sejarah terkemudian membuktikan bahwa sebenarnya beberapa tahun selepas peristiwa itu berlaku para pejuang Islam dari Thaif terkenal dengan keberaniannya di medan-medan jihad menegakkan agama Allah…

Sahabat, seandainya kita adalah manusia yang dizalimi itu. Seandainya kita adalah lelaki yang kehormatannya dipijak-pijak oleh kaum itu, kemudian beberapa waktu kita mempunyai sebuah kekuatan, punyai kekuasaan besar yang kita boleh sahaja menghukum mereka, bila bila masa sahaja kita boleh jalankan apa pun perintah kita sebagai balasannya. Maka hukuman apa yang akan kita berikan kepada mereka?

Sahabat, Rasul mulia itu Muhammad (SAW) dalam hal ini sedang mengajarkan kita tentang sebuah pelajaran: BERJIWA BESAR! Pelajaran yang tidak pernah dapat terangkum dalam lembaran-lembaran teori, tetapi pelajaran hidup ini selalu hadir bersama manusia-manusia berjiwa besar dalam sejarah manusia.

Kita tidak akan benar-benar dapat fahami ‘Jiwa besar’ ini sehinggalah nanti di suatu waktu dalam kehidupan kita mengalaminya. Kita terpaksa membuat pilihan-pilihan yang sukar, samada kita memilih menjadi ‘manusia biasa’ atau manusia ‘mulia’ berjiwa besar.

Kebesaran jiwa inilah yang dimiliki oleh pemimpin besar, tokoh legenda kaum muslimin, Umar bin Al Khattab (R.a), ketika beliau memikul sendiri sekarung gandum pada malam hari kepada rakyatnya yang kelaparan. Juga kisah keredhaan beliau ketika di dikritik dengan kritikan yang memerahkan telinga oleh seorang perempuan di depan orang ramai. Walhal disatu sisi, beliau seorang pemimpin dimana ditangannya lah Islam berkembang secara mendadak. Asalnya Islam agama yang kecil di kota Mekkah menjadi salah satu kekuatan dunia yang menyaingi kerajaan Rom dan Parsi. Umar adalah pemimpin besar yang jauh lebih brilliant dari pada Julius Caesar, Charlemagne, bahkan Alexander the Great…

Kebesaran jiwa ini jugalah yang dimiliki oleh seorang Mujahid General perang berkaliber Salahuddin Al-Ayyubi ketika membebaskan Palestin (Jerusalem). Ketika beliau menakluki Jurusalem (dalam keadaan menang, beliau tidak membalas dendam terhadap pasukan salib. Walahal pasukan salib ini dulunya menzalimi kaum muslimin.

Seluruh kaum muslimin dibantai, rumah-rumah dan masjid dibakar, perempuan diperkosa dan anak-anak dibunuh didepan orang tua mereka. Namun Mujahid agung ini memasuki kota suci dengan penuh kerendahan hati. Rumah-rumah ibadah dibiarkan tegak, para pemeluknya dilindungi, dan para ‘knight of templar’ diberi pilihan samada untuk tinggal atau pergi meninggalkan kota suci.

Jiwa besarnya terserlah apabila beliau mengirimkan seorang doktor untuk merawat dan menyembuhkan sakit yang diderita oleh musuhnya dalam perang, Raja Richard ‘The Lion Heart’ dari England. Kebesaran jiwa yang menggetarkan kawan mahu pun lawan, menjadikan pahlawan jihad ini sebagai legenda sekaligus idola dikalangan musuh-musuhnya…

Sahabat, kebesaran jiwa itu adalah pilihan. Ketika perasaan marah, godaan geram untuk membalas dan menyiksa yang begitu dekat di depan mata, lalu kita lebih memilih untuk memaafkan, bersabar dan berlapang dada atas segalanya.

Kebesaran jiwa itu adalah keteduhan perasaan ketika segalanya menjadi panas dengan nafsu amarah.

Kebesaran jiwa itu adalah ketenangan saat semuanya menjadi rumit.

Kebesaran jiwa itu adalah saat bencinya yang menggunung menjadi kasih sayang.

Kebesaran jiwa itu adalah saat kekerasan menjadi kelembutan.

Namun kebesaran jiwa itu bukanlah kelemahan, bukan kekalahan apalagi kebaculan. Kebesaran jiwa itu adalah perpaduan antara keberanian, kekuatan, kasih sayang dan kemaafan…

Sahabat, mungkin suatu ketika kita dihadapkan pada situasi yang sama. Kita boleh marah. Kita boleh menghina. Kita boleh sahaja membalas dendam. Semuanya atas nama sakit hati yang bersangatan tidak lagi tidak terperi. Atas atas nama dendam yang teramat dalam. Atas nama amarah yang membara. Disaat itulah kebesaran jiwa menemukan ujiannya. Hidup adalah penuh dengan berbagai pilihan.

Manusia-manusia besar dalam sejarah adalah orang-orang yang ketika hidupnya menemukan pilihan yang sama, mereka memilih untuk berbesar jiwa. Mereka berani, mereka punya kekuatan, mereka juga ada perasaan marah, benci dan dendam, tetapi mereka lebih memilih jalan kasih sayang dan memaafkan.

Menjaga Lisan

Hadis Tentang Menjaga Lisan



عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : قُلْتُ يَا رَسُوْلَ اللهِ، أَخْبِرْنِي بِعَمَلٍ يُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ وَيُبَاعِدُنِي عَنِ النَّارِ، قَالَ : لَقَدْ سَأَلْتَ عَنْ عَظِيْمٍ، وَإِنَّهُ لَيَسِيْرٌ عَلىَ مَنْ يَسَّرَهُ اللهُ تَعَالَى عَلَيْهِ : تَعْبُدُ اللهَ لاَ تُشْرِكُ بِهِ شَيْئاً، وَتُقِيْمُ الصَّلاَةَ، وَتُؤْتِيَ الزَّكَاةَ، وَتَصُوْمُ رَمَضَانَ، وَتَحُجُّ الْبَيْتَ، ثُمَّ قَالَ : أَلاَ أَدُلُّكَ عَلَى أَبْوَابِ الْخَيْرِ ؟ الصَّوْمُ جُنَّةٌ، وَالصَّدَقَةُ تُطْفِئُ الْخَطِيْئَةَ كَمَا يُطْفِئُ الْمَاءُ النَّارَ، وَصَلاَةُ الرَّجُلِ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ، ثُمَّ قَالَ : } تَتَجَافَى جُنُوْبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ.. –حَتَّى بَلَغَ- يَعْمَلُوْنَ{ُ ثمَّ قَالَ : أَلاَ أُخْبِرُكَ بِرَأْسِ الأَمْرِ وُعَمُوْدِهِ وَذِرْوَةِ سَنَامِهِ ؟ قُلْتُ بَلَى يَا رَسُوْلَ اللهِ قَالَ : رَأْسُ اْلأَمْرِ اْلإِسْلاَمُ وَعَمُوْدُهُ الصَّلاَةُ وَذِرْوَةُ سَنَامِهِ الْجِهَادُ. ثُمَّ قَالَ: أَلاَ أُخْبِرُكَ بِمَلاَكِ ذَلِكَ كُلِّهِ ؟ فَقُلْتُ : بَلىَ يَا رَسُوْلَ اللهِ . فَأَخَذَ بِلِسَانِهِ وَقَالِ : كُفَّ عَلَيْكَ هَذَا. قُلْتُ : يَا نَبِيَّ اللهِ، وَإِنَّا لَمُؤَاخَذُوْنَ بِمَا نَتَكَلَّمَ بِهِ ؟ فَقَالَ : ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ، وَهَلْ يَكُبَّ النَاسُ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوْهِهِمْ –أَوْ قَالَ : عَلىَ مَنَاخِرِهِمْ – إِلاَّ حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ . [رواه الترمذي وقال : حديث حسن صحيح]






Terjemah hadits / ترجمة الحديث :

Dari Mu’az bin Jabal radhiallahuanhu dia berkata : Saya berkata : Ya Rasulullah, beritahukan saya tentang perbuatan yang dapat memasukkan saya ke dalam surga dan menjauhkan saya dari neraka, beliau bersabda: Engkau telah bertanya tentang sesuatu yang besar, dan perkara tersebut mudah bagi mereka yang dimudahkan Allah ta’ala, : Beribadah kepada Allah dan tidak menyekutukannya sedikitpun, menegakkan shalat, menunaikan zakat, puasa Ramadhan dan pergi haji. Kemudian beliau (Rasulullah shollallohu ‘alaihi wa sallam) bersabda: Maukah engkau aku beritahukan tentang pintu-pintu surga ?; Puasa adalah benteng, Sodaqoh akan mematikan (menghapus) kesalahan sebagaimana air mematikan api, dan shalatnya seseorang di tengah malam (qiyamullail) , kemudian beliau membacakan ayat (yang artinya) : “ Lambung mereka jauh dari tempat tidurnya….”. Kemudian beliau bersabda: Maukah kalian aku beritahukan pokok dari segala perkara, tiangnya dan puncaknya ?, aku menjawab : Mau ya Nabi Allah. Pokok perkara adalah Islam, tiangnya adalah shalat dan puncaknya adalah Jihad. Kemudian beliau bersabda : Maukah kalian aku beritahukan sesuatu (yang jika kalian laksanakan) kalian dapat memiliki semua itu ?, saya berkata : Mau ya Rasulullah. Maka Rasulullah memegang lisannya lalu bersabda: Jagalah ini (dari perkataan kotor/buruk) . Saya berkata: Ya Nabi Allah, apakah kita akan dihukum juga atas apa yang kita bicarakan ?, beliau bersabda: Ah kamu ini, adakah yang menyebabkan seseorang terjungkel wajahnya di neraka –atau sabda beliau : diatas hidungnya- selain buah dari yang diucapkan oleh lisan-lisan mereka .

(Riwayat Turmuzi dan dia berkata: Haditsnya hasan shahih)

shark in your cubicle

A friend sent this story sometime back:

The Japanese have a great liking for fresh fish. But the waters close to Japan have not held many fish for decades. So, to feed the Japanese population, fishing boats got bigger and went farther than ever. The farther the fishermen went, the longer it took to bring back the fish. The longer it took them to bring back the fish, the staler they grew. The fish were not fresh and the Japanese did not like the taste. To solve this problem, fishing companies installed freezers on their boats. They would catch the fish and freeze them at sea. Freezers allowed the boats to go farther and stay longer. However, the Japanese could taste the difference between fresh and frozen fish. And they did not like the taste of frozen fish. The frozen fish brought a lower price. So, fishing companies installed fish tanks. They would catch the fish and stuff them in the tanks, fin to fin. After a little hashing around, the fish stopped moving. They were tired and dull, but alive.

 

Unfortunately, the Japanese could still taste the difference. Because the fish did not move for days, they lost their fresh-fish taste. The Japanese preferred the lively taste of fresh fish, not sluggish fish. The fishing industry faced an impending crisis! But today, it has got over that crisis and has emerged as one of the most important trades in that country! How did Japanese fishing companies solve this problem? How do they get fresh-tasting fish to Japan?

 

To keep the fish tasting fresh, the Japanese fishing companies still put the fish in the tanks. But now they add a small shark to each tank. The shark eats a few fish, but most of the fish arrive in a very lively state. The fish are challenged and hence are constantly on the move. And they survive and arrive in a healthy state! They command a higher price and are most sought-after. The challenge they face keeps them fresh!

 

Humans are no different. L. Ron Hubbard observed in the early 1950’s: “Man thrives, oddly enough, only in the presence of a challenging environment.” George Bernard Shaw said: “Satisfaction is death!”

 

If you are steadily conquering challenges, you are happy. Your challenges keep you energized. You are excited to try new solutions. You have fun. You are alive! Instead of avoiding challenges, jump into them. Do not postpone a task, simply because its challenging. Catch these challenges by their horns and vanquish them. Enjoy the game. If your challenges are too large or too numerous, do not give up. Giving up makes you tired. Instead, reorganize. Find more determination, more knowledge, more help. Don’t create success and revel in it in a state of inertia. You have the resources, skills and abilities to make a difference.

 

Moral of the story: Put a shark in your tank and see how far you can really go!

Not sure if you agree with such extreme measures to push people (or is it motivate people ?) to achieve the impossible or even accomplish everyday tasks, but I think there is an important message in the story. Quite often, we underestimate the power of ‘positive pressure’ (some might prefer to call it a negative pressure, though) dismissing it as a constraining force rather than an enabling one. However, there might be situations where such tactics might actually be a good, rather better, way to get things done.

I believe opportunities almost always masquarade as problems. I have never seen an opportunity present itself as a career-building assignment, or a game-changing company event on a silver platter. They all present themselves as a small, constant irritating pain of no major importance or immediate consequence. Most of us ignore them and walk right past them, prefering to often wait to work on ‘bigger’ problems, strategy and so on. I remember a highly inspiring talk by Scott Cook, founder of Intuit, a few years back in Bangalore. Scott talked about how they do the strategy for their products. Instead of a very hi-tech way to define product development strategy, they go about identifying pain-points their customers experience while using their products. They simply work on improving the user experience as the primary way to create opportunities for you. Don’t run away from the shark in your cubicle, and if you have none, start by putting a shark in your cubicle first 

We need the comfort of another

Much of life can never be explained but only witnessed' - Rachel Naomi Remen, MD

A Hippo and Tortoise Tale


NAIROBI (AFP) - A baby hippopotamus that survived the tsunami waves on the Kenyan coast has formed a strong bond with a giant male century-old tortoise in an animal facility in the port city of Mombassa, officials said

The hippopotamus, nicknamed Owen and weighing about 300 kilograms (650 pounds), was swept down Sabaki River into the Indian Ocean , then forced back to shore when tsunami waves struck the Kenyan coast on December 26, before wildlife rangers rescued him.

'It is incredible. A-less-than- a-year-old hippo has adopted a male tortoise, about a century old, and the tortoise seems to be very happy with being a 'mother',' ecologist Paula Kahumbu,
who is in charge of Lafarge Park , told AFP.

'After it was swept away and lost its mother, the hippo was traumatized. It had to look for something to be a surrogate mother.

Fortunately , it landed on the tortoise and established a strong bond. They swim, eat and sleep together,' the ecologist added.

'The hippo follows the tortoise exactly the way it followed its mother. If somebody approaches the tortoise, the hippo becomes aggressive, as if protecting its biological mother,' Kahumbu added.

'The hippo is a young baby, he was left at a very tender age and by nature, hippos are social animals that like to stay with their mothers for four years,' he explained.


'Life is not measured by the number of breaths we take, but by the moments that take our breath away.'

This is a real story that shows that our differences don't matter much when we need the comfort of another. We could all learn a lesson from these two creatures of God, 'Look beyond the differences and find a way to walk the path together.'
'Those who bring sunshine into the lives of others, cannot keep it from themselves.'

Didiklah hatimu menjadi TASIK bukan Gelas

Diambil dari mailing list dan telah diubah suai bahasanya untuk renungan


Seorang guru bertemu seorang muridnya yang sejak belakangan ini wajahnya kelihatan sangat murung dan tertekan.."kenapa kau selalu sahaja murung, nak? Bukankah banyak perkara yang indah-indah di dunia ini? Kemana hilangnya wajah bersyukurmu ? ", Tanya guru itu...

"Wahai Guru, sejak akhir akhir ini hidup saya penuh masaalah, sukar bagi saya untuk tersenyum. Masaalah sentiasa datang seperti tidak akan habis"... jawab murid tersebut dengan lesu. Sang guru tertawa terkekeh mendengar keluhan muridnya tersebut.

"Anakku, ambilkan saya segelas air dan dua genggam garam, maka akan aku perbaiki suasana hatimu itu " Si murid pun beranjak perlahan tidak bersemangat melaksanakan
perintah guru itu, tidak lama kemudian ia kembali sambil membawa segelas air dan 2 genggam garam.

"Cuba kamu ambil segenggam garam dan masukkan kedalam gelas itu, kemudian kau minum airnya sedikit"..perintah guru tersebut. Si murid pun melaksanakannya, dan wajahnya kini kelihatan berkerut karena meminum air masin itu....

"Bagaimana rasanya?".. Tanya sang guru"Masin dan perutku terasa mual "..jawab sang murid sambil mukanya berkerut.Sang guru pun ketawa terkekeh apabila melihat wajah muridnya tersebut.

"Sekarang kau ikut aku". Sang guru membawa muridnya ke pinggir sebuah tasik dan menyuruh muridnya menebarkan garam yang tersisa ke tasik tersebut. Si murid langsung menebarkan garam yang berbaki tadi sambil menahan rasa masin dimulutnya yang belum hilang, Rasanya ingin meludah, tapi sungguh tidak sopan jika dilakukan di depan guru, fikirnya...

"Sekarang cuba kau minum air tasik itu"..pinta guru itu sambil mencari batu yang datar untuk di duduki nya di tepi tasik itu.Sang murid menangkupkan kedua tangannya untuk mengambil air tasik itu, dan terus meminumnya. Sebaik sahaja air tasik yang segar itu mengalir di kerongkongnya , sang guru bertanya kepada murid nya.. "Bagaimana rasa air tasik itu ?"Segar, segar sekali guru ! " jawab murid tersebut. ”Sudah semestinya begitu kerana air tasik itu berasal dari mata air diatas gunung kemudian mengalir turun ke dalam tasik ini. Pastilah air tasik yang luas ini menghilangkan rasa masin dimulut si murid.
"Terasakah garam yang kau tebar tadi", Tanya guru itu kepada muridnya.
"Tidak masin sama sekali", jawab sang murid sambil terus meminum air tasik tersebut. Sang guru hanya tersenyum melihat muridnya itu dan membiarkan muridnya minum air tasik sehingga puas.

Setelah murid itu selesai meminum air tasik, sang guru berkata " Wahai anakku, Segala masalah dalam hidup itu seperti segenggam garam, tidak kurang, tidak lebih, ia hanyalah segenggam garam. Banyaknya masalah dan penderitaan yang kau alami di dalam hidup mu itu sudah di beri kadarannya oleh Allah, tidak berkurang dan tidak bertambah, sesuai untuk mu, seperti segenggam garam itu. Setiap manusia yang lahir di dunia ini , bahkan nabi sekalipun, tidak lepas dari masalah ".
Si murid terdiam mendengarkan penerangan gurunya.
"Tapi wahai anakku, rasa 'MASIN' yang dialami dari penderitaan itu sangat bergantung kepada HATI yang menampungnya”.

Jadi, BERHENTILAH MENJADI GELAS, jadikan HATI dalam dada mu menjadi sebesar TASIK, agar kamu tidak sentiasa menderita .
"Hidup memang memerlukan keberanian, perlu berjiwa besar berhati luas, namun terlebih dahlu ditambahkan ”ketelitian”. Cermatilah langkahmu dan waspadai tindakanmu. Hati- hati saat ketika mencelupkan jari di dalam kancah kehidupan, supaya rasa "PAHIT" dapat dihindarkan

sahabat seperjuangan kui terima anugerah ratu elizabeth

BERITA UTAMA hari jumaat 5 feb 2010

Pelajar PhD kita terima anugerah Ratu Elizabeth

Daripada Harny Abu Khair di London
bhnews@bharian.com.my


Noor Zaiton Yahaya


SEORANG pelajar ijazah doktor falsafah (PhD) dari Malaysia di University of Leeds dipilih sebagai penerima The Queen Anniversary Awards apabila kajiannya mengenai sistem pemantauan dan pengawalan pencemaran udara di kawasan bandar mendapat pengiktirafan Kerajaan United Kingdom.

Noor Zaiton Yahaya, 44, yang juga pensyarah Fakulti Sains Kejuruteraan Universiti Malaysia Terengganu (UMT), dipercayai menjadi rakyat Malaysia pertama menerima anugerah berprestij itu yang akan disampaikan Ratu Elizabeth di Istana Buckingham pada 19 Februari ini.

Noor Zaiton adalah antara dua pelajar PhD antarabangsa di Institut for Transport Studies (ITS) universiti berkenaan, yang layak menerima pengiktirafan berkenaan.ITS yang mempunyai 35 pelajar PhD dari seluruh dunia, adalah institusi penyelidikan sistem pengangkutan awam dan pengawalan pencemaran terbesar di Eropah serta menjadi pusat rujukan global.




Tahun lalu, Noor Zaiton turut diberi penghormatan menyampaikan ucaptama dalam persidangan antarabangsa Urban Environmental Management and Air Quality in Less Developed Countries di Copenhagen, Denmark.

Noor Zaiton ketika dihubungi, berkata pengiktirafan itu meletakkan nama negara di peringkat antarabangsa.

"Setakat ini, saya belum pernah dengar mana-mana pelajar Malaysia menerima anugerah berprestij ini dan saya sangat bersyukur kerana terpilih menerimanya. Ia adalah kejayaan negara dan UMT.



"Saya berterima kasih kepada kerajaan yang menaja saya belajar di sini dan juga keluarga terutama suami," katanya.

Noor Zaiton berkata, beliau akan memperkembangkan hasil kajiannya untuk diguna pakai di Malaysia sekembalinya ke tanah air selepas menamatkan pengajian.

"Saya banyak menerima tawaran untuk bekerjasama dengan pelbagai pihak untuk meningkatkan taraf pengawalan pencemaran udara dan akan cuba menggunakan kepakaran yang ada di Malaysia," katanya.

Sementara itu, Naib Canselor UMT, Prof Dr Aziz Deraman, berkata pengiktirafan itu memberi peluang kepada penyelidik lain untuk pergi lebih jauh dalam usaha mereka meneroka ilmu dan teknologi baru untuk dimanfaatkan bersama.

Dr Aziz berkata, kejayaan Noor Zaiton juga dapat menyuntik semangat pelajar PhD lain dalam meningkatkan usaha menjayakan penyelidikan yang dapat dimanfaatkan bagi membantu kerajaan membangunkan negara.

"Pengiktirafan itu membolehkan negara memiliki pakar dalam sistem pengawalan pencemaran dan diharap sebaik menamatkan pengajian, pengetahuan dan pengalaman yang diperoleh itu dapat dikongsi bersama dalam memperkemaskan pengurusan alam sekitar," katanya.




Tariq Ramadan on Respect, Thinking & Dialogue

On respect, thinking and dialogue


Professor Tariq Ramadan is a European Muslim who advocates reform in Islam and promotes interfaith dialogue. Born in Switzerland and the grandson of the Muslim Brotherhood founder, Hassan Al Banna, the European academic has been named by Time magazine as one of the 100 most important innovators of the century. He told ZAKIAH KOYA during his recent visit to Kuala Lumpur that Muslims must make an effort to move from mere formalism – a fixation on ritual – towards a committed spiritual and social presence.

MUSLIMS say that their religion is perfect and it is because of this many are against interfaith dialogues. What is the point they ask? So why are you promoting interfaith dialogues among religions?

We have a perfect religion, yes, but we are not perfect. Dealing with other religions means that we are challenging the very meaning of ours. When we have a dialogue, sometimes when we meet Jews, Christians, Buddhists, agnostics or atheists, the way they are helps you to better your religion as they may make you see something which you have neglected to see.

For example, when I was in South America, the priests there were talking of love. So, I learnt to also talk of the spiritual dimension of love in Islam and its importance in life. So the experience of others is helping you to have other viewpoints of your religion.

When we talk about values, when we speak about dignity and solidarity and when we talk about racism, dialogue can be very important because at the end of the day when dealing with Christians and Buddhists – why do they have to listen to me? – because together we want to change the world for the better. We want to make our world a better place.

Malaysia cannot have social cohesion if you do not have dialogue. We need this dialogue among religions. There are areas we can explore. For instance why do we believe what we believe? Is there someone who can believe that Allah is happy with the 100,000 people who are dying of starvation everyday?

Will there be someone who, when we speak of global warming, will convincingly say that God is happy with us? He is not. We know that we are not meeting the challenges and dialogue can be a meaningful exchange if we do not make it just an exchange of words.

Since Muslims say that their religion is perfect, why are you talking about the need to reform Islam?

I am not saying this. Islam does not need to be reformed and Islam has in itself tools for Muslims to have a true understanding of it. What we need to reform is the Muslim minds. The texts that the Muslims refer to – the Quran and hadith – are going to stay as text. They are not going to change. We have an immutable set of principles.

We are facing challenges. Islam is for all times and all situations but who is going to do the job? Our minds of course. And we have to evolve our minds with our rationality. It is our static rationality that is betraying the text. Active rationality is what makes the text universal.

Whose responsibility is it to bring all this about?

It’s a multiple responsibility. Of course, the first to be mentioned are the Muslim scholars, the ulama and the intellectuals. They have to come with a vision and they have to deal with the matter of authority. They deal with the text and scriptural sources. So, I would say they have a great responsibility on that.

I would also say the ordinary Muslims should understand that they are responsible too. Ordinary Muslims should understand that they cannot just blame the people at the top but understand that they too have power. As a result the ordinary Muslims are too passive, suffering from a mentality of victimisation and are always blaming others. They must understand that they have their share of responsibility in the whole process to shoulder.

Malaysia is a country with a lot of diversity. It is a plural society. How does Islam view these diversities?

This diversity is God’s will. The Quran says that if God wants it He could have made you one community. He said: We made you tribes and nations so that you may know one another.

It is God’s will. It is, therefore, not enough to tolerate others. We must respect them. As one prominent scholar said in one conference "who wants to be tolerant, we want to be respected."

In Islam the word, therefore, is respect, not tolerate. Who are we to tolerate? This is God’s will for me to be here. So it is for Muslims to understand that because Allah wanted Christianity, wanted Judaism, and Buddhism and atheists and anarchists to be here it is for them to respect God’s will. To respect means "I acknowledge the fact that you are here, I acknowledge the fact that you have to be respected – and more than that – I am asked by Allah that I have to know you, which is a two-way process of acknowledgment. Respect is to acknowledge you and know you that you are different and to know about you. My knowledge towards you is an act of respect." So, I think tolerance is not enough. We must remember that diversity is God’s will.

At the same time Muslims must stop the belief in this illusion that we have one and the same thought in Islam. There is diversity among Muslims too. It is a reality.

Never forget that this diversity is not only a challenge but also a gift. Through dialogue with Christians, Jews, Buddhists, they may make us better people.

Most Muslim societies are guided by their ulama and religious scholars. In time they have become revered people. Whatever they say is accepted without question. Thus many Muslims grow up with a fear of asking questions. It is unfortunate, don’t you think?

We have to respect the scholars but we should not fear to question them. Especially now. What is said today is not what was said fifteen years ago because the Muslims are experiencing new situations. The point here is ordinary Muslims should stop acting like blind followers and blaming the scholars for not doing their jobs when they themselves are not doing their job. What is their job? It is to come with a critical mind – there is no deep faith without a critical mind. You know there is one principle to be followed when you go to a scholar and you ask him for a fatwa. But when he gives you the fatwa, you have to ask him or her where does it come from. Give me the evidence. Not only do you get an answer but you have to understand where the answer comes from.

What the Muslims are doing is that they just want answers and very often they are having a "touristic" attitude towards fatwa. They are looking at scholars and they choose the scholar that they want that gives them the fatwa that they want. In the end they get the fatwa they are looking for. This is not Islamic – an attitude which is lacking in sincerity. We need more sincerity from the Muslims and more critical minds – and carry out deeper challenges and deeper questions – not only how do I enter the mosque and such.

The scholars must listen to the community and know what is happening. By definition, a scholar is serving the community – not to be served by the community – his power or authority is coming from the community he is serving. What we have now is the other way round. We are idolising some of the scholars and in the process giving them authority over us.

We have to revive the questioning mind. During the time of the Prophet, when he gave an opinion or a ruling his companions questioned him, "Is this coming from God or is this coming from you?" When he said, "This is my opinion", they said then we challenge you. They were challenging his authority to find out how he came up with his opinion. If it is coming from God, no problem.

You must have heard that there is a request by a Catholic publication, the Herald, to use the word "Allah" when referring to God in its articles in Bahasa Malaysia. The government has objected to this. What is your view on this?

If you travel around the world, in the Arab world, Allah is used by all Christians – Coptics and others. To us, Allah is the one God who sent us the prophets Moses, Jesus and Muhammad. When we use Arabic, we say "Allah", when speak in English, we say "God" and when we speak French, we say "Deus".

The point is the substance and the substance is one God. We are using the language to say it. Some of the scholars coming from the literalist trend, the Salafiya-al Harfiyat, say that Allah is a very specific name.

The majority of the Muslims are using the word "God" when they speak English and the other words in other languages. Allah is not the God of the Arabs but Allah is the only God of all human beings. This is what we are saying.

When we speak other languages, you change by knowing what you are talking about and we understand that He is like nothing we can imagine Him to be. Therefore we cannot describe Him. So when I speak English, I do not have a problem saying "God" and in French I say "Deus" and that’s it.

When the Christian Arabs speak Arabic, in their Bible, they use "Allah" to speak about God. So, you cannot deprive them using this as this has been the case for centuries and in Arabic, God is Allah.

The Roman Catholics among them do not use "Allah" to describe Jesus. There is no problem there. And my understanding of their general hypothesis is that the Trinity is Three in One but they are not confusing the three dimensions of One God. If that is not a problem for them neither is it for us.

But we must also be aware that the Christians, depending on traditions that they are following, are promoting the concept of the Trinity. Each group has its own truth or understanding of it.

Would you describe yourself as a moderate Muslim?

I am not using this vocabulary. This qualification is coming from the colonisers who always had a binary view of the colonised – the good and the bad, the moderate and the fundamentalist.

All the people who resisted colonisation were bad and fundamentalists and all those with them were the good and the moderate. I think it is silly.

You are aware, of course, there are too many literalists and formalists among Muslims in Malaysia and many parts of the world. Are you saying that it is wrong for Muslims to be like that and that there is a need for them to be more than that?

The literalists are looking at the Islamic text, the Quran and the hadith, in a very literal way. I am not saying that they are less Muslim, but they are followers. Maybe in their literal faithfulness, they become less faithful to the objectives of being a Muslim.

I want be very faithful to the meaning of the text but I also want answers for my time. So, the reformist trend here is what we have with the first companions of the Prophet saw – some of them were looking at the objectives, not only at the literal meaning of the verses. I am following that one.

There are texts – I respect them and there are objectives – I have to reach them. So I am between the objectives I want to reach and the text I have to understand. Between that, there is the critical thinking – the dialectic process – which is exactly the reformist trend.

We need to go back to the origins to find out what is the creativity and the confidence of the first
companions of the Prophet Muhammad. Today what we lack is confidence when we deal with the text, and we do not have confidence to face the world. Is the text for us to strictly just read and not change the world? We read whole night and don’t change the world throughout the day.

To change the world we need our critical thinking – the rationality, the understanding. We need to have our heart not sleeping during the night and the mind never sleeping during the day. This is what we need, this awakening process. It is important.

You are Hasan al Banna’s grandson and because of that many Europeans and Americans do not think you are what you say you are. To them he was a fundamentalist and an extremist and that what you are doing is to present a friendly face to what they think he was. How do you handle people like them?

I think that a variety of the people who talk of my grandfather never read about him, never knew him. I would never let people judge my grandfather with superficial perceptions. Only 5% of what he wrote is translated into English. Just try to understand what he did and said. Someone who said no to colonisation and who created 2,000 schools, half for girls in a time where this was not the trend is just unbelievable.

People questioned my grandparents on how they could send their daughter to school and the daughter in question was my mother. This is the way my grandfather was. When he was, for example, promoting a kind of Sufi trend –which is spirituality – which sprouted into 1,500 such organisations, shouldn’t I respect him for this?

So, to all the people today judging him while he was dealing with the world in the 1930s and 1940s, I would say this is unfair. And when you don’t read someone fully, don’t judge that someone especially based on the words of his enemies (the British colonisers).

I don’t have a problem with people referring to my grandfather wherever I am because this is a fact. But I am trying to present my own thoughts and I am asking the people to assess my view by reading what I have written.

Ulama Saudi mengenai isu dinding & terowong Gaza

Pandangan ulama Saudi - Syeikh Yusuf ibn Abdullah (berkaitan tindakan Mesir menutup terowong)

As widely known, Egypt is now constructing a huge, indissoluble, bomb-proof steel barrier that will stretch about 14 kilometers along the Egypt-Gaza borders and go nearly 20–30 m deep into the ground. It has been stated that the purpose of this wall is to obstruct the tunnels and prevent the smuggling of aids to Gaza. Construction is supervised by the American, French, Israeli, and Egyptian intelligence agencies. About 6 kilometers of the wall have been built so far.

In an uncouth reply to those objecting to the steel wall, Egyptian Foreign Minister Ahmad Abu Al-Gheit said, "No Arab whosoever has the right to tell Egypt, 'Do so and so' or 'Do not do so and so,' no matter what his argument or motive may be and no matter how much important the case he is addressing may be"! What is your opinion in this regard?



Wa `alaykum as-salamu wa rahmatullahi wa barakatuh.

In the Name of Allah, Most Gracious, Most Merciful.

All praise and thanks are due to Allah, and peace and blessings be upon His Messenger.


Dear questioner, thanks a lot for the confidence you placed in us. May Allah help all of us do our work satisfactorily for the sake of Him!


How sorrowful the reality of the Muslim Ummah is today. Wasn't it enough for Gazans to be subject to ceaseless attacks and irresistible raids by Israel ? Has Israel failed to crush Palestine so that Egypt offers its service to topple the unvanquished Gazan army? And what fault did Palestine commit for Egypt to do so with it?


Anyway, with regard to your question, Dr. Yusuf ibn `Abdullah Al-Ahmad, a prominent Saudi scholar, states,


Indeed, the construction of the steel wall to block the tunnels through which aids were transported to Muslims in Gaza is prohibited from the Shari`ah perspective, and it is among the gravest sins in Islam. This is because it implies siding with non-Muslims against Muslims, and involves injustice toward our fellow Muslims in Gaza, by tightening the siege over them and choking them. It was authentically reported in Sahih Al-Bukhari, on the authority of Ibn `Umar (may Allah be pleased with him and his father), that the Prophet (peace and blessings be upon him) said, "A woman was entered into Hellfire because of a cat that she had confined till it died of hunger; she neither fed it nor set it free to eat from the vermin of the earth." So, how would it be with those who lock up an entire Muslim community?


Undoubtedly, the sin comes upon all of those who participate in the crime of establishing such a wall, whether in word or deed, even the construction workers themselves, since it is a form of cooperation in sin and transgression. In this regard, Almighty Allah says,


(Help you one another in righteousness and piety, but help you not one another in sin and rancor: Fear Allah, for Allah is strict in punishment.) (Al-Ma'idah 5: 2)


As for the statement made by the Egyptian foreign minister, it contradicts the Shari`ah's injunctions of enjoining good and forbidding abomination, as Almighty Allah (be He Exalted) says,


(And the believers, men and women, are protecting friends one of another; they enjoin the right and forbid the wrong, and they establish Prayer and they pay Zakah, and they obey Allah and His Messenger [i.e. Prophet Muhammad]. As for these, Allah will have mercy on them. Indeed, Allah is Almighty, All-Wise.) (At-Tawbah 9:71)


Thus, it is obligatory for all Muslims in general, and those of authority and influence in particular, to spare no efforts in order to stop the construction of the wall, lift the siege, and remove the injustice suffered by our fellow Muslims in Gaza.


I ask Almighty Allah to strengthen our brothers in Palestine, grant them victory, and preserve them through Islam.


I also recommend those participating in the construction of the wall to fear Allah, the Exalted, and to remember that they will stand before Him on the Day of Judgment. No believer should sell his religious commitment for a worldly gain.


All praise is due to Allah, the Lord of the Worlds.


The Arabic text of the fatwa is quoted from IslamLight.net

Tariq Ramadhan bidas Ulama Azhar - Terowong Gaza-

It is common knowledge that the Palestinians have long been direct victims of the directionless, spineless and hypocritical polices of the Arab leadership. It is equally common knowledge that the State of Israel need make no effort to impose its vision, its methods and its objectives. Given the support of the United States, Europe’s guilty silence and the compliant passivity of the Arab regimes, we know what to expect. The foreign policy of most Arab states has been described with good reason as “pro-Zionist.” Their cowardice and treachery comes as no surprise.

Following last year’s murderous attack on Gaza by Israeli forces, we may have thought we’d seen the worst. That judgment failed to take into account the ingenuity of the “worse yet” scenario produced by the Egyptian regime and the “religious authorities” of al-Azhar. In the name of “national security”, of the fight against “terrorism”, and ultimately, of combating “corruption”, “smuggling” and “drug trafficking”, the Egyptian government is building a wall reaching twenty meters below ground level to stop the “Gazans” from carrying out their “illegal” activities and from digging “smuggling tunnels.” Of course, the Egyptian government has no intention of confining the inhabitants of Gaza to their hell; of course, the measure is dictated only by concern for national security! So persuasive is the argument that the committee of religious experts of al-Azhar quickly endorsed the government decision, declaring it to be “islamically legitimate” (“in conformity with the Shari’a”) for the country to protect its borders. (The al-Azhar scholars were responding to a fatwa issued by the International Union of Muslim Scholars that had ruled the exact opposite, that the Egyptian decision was “islamically unacceptable.” )

For shame! So this is how justice is mocked, how power and religion are misused. The Palestinian people, and most of all the inhabitants of Gaza, are denied their dignity and their rights; deprived of access to food, to water and to basic health care. And now, the Egyptian government becomes the ally of Israeli policy at its worst: isolating, strangling, starving, and smothering Palestinian civilian life after having eradicated hundreds. The aim is clear: to choke off all resistance and to destroy its leadership. The Egyptian government has blocked convoys attempting to deliver badly needed aid to the Palestinian people in an effort to raise the siege of Gaza. The mobilization that brought hundreds of women and men from around the world to Rafah was met by refusal upon refusal by the Cairo authorities, along with a strategy of selective humiliation.
For shame! No wonder the Israeli government purring with contentment. After all, a new and “promising” start for the “peace process” has been announced! There will be something for everybody: the United States, along with Saudi Arabia and Egypt has spared no efforts to draft a new and “comprehensive” program. A splendid “peace process” indeed, in whose name civilians have suffered months of blockade before their leaders are invited to take their place at the “free” and “respectful” negotiating table. Israel can keep on purring: it can play for more time without making the slightest concession. Settlement activities are to be temporarily frozen—except for construction projects already underway. Finer negotiations would be hard to find!

It cannot be repeated often enough: the Egyptian “national security wall” is a wall of shame. The religious authorities that have legitimized it have behaved exactly like the notorious “ulama” (Muslim scholars) or “Islamic councils” that openly serve power, whether of dictators or the forces of colonialism, or of some self-styled Republic specializing in the manipulation of religion. What can possibly remain of their credibility after issuing a “political fatwa” that lends the Islamic endorsement of craven scholars to the power of dictatorship? Silence would have been far better.

We must condemn these unacceptable acts, and stand beside those who resist with dignity. If successive Israeli governments know one thing—with which we must agree—it is this: the Palestinian people will not surrender. For those who may still harbor doubts, we must add a second certainty, that of time: History is on the side of the Palestinians; it is they who represent, today and tomorrow, hope for the noblest human values. To resist oppression, to defend one’s legitimate rights and one’s land, to never yield to the arrogance and to the lies of the mighty. As for the power of the Israelis, the Egyptians and others, as for the fatwas of government-appointe d ulama, these things too will pass; they will pass, and will be forgotten. Happily forgotten. For the duty of memory is transformed into forgetfulness when it comes to the names and the acts of dictators, traitors and cowards. (This article first appeared in Tariq Ramadan Site)

Global Arab Network

Tindakan Mesir satu jenayah- Fatwa Ulama' Jordan

Amman - A panel of Jordanian Islamic scholars on Sunday issued a fatwa (judgement) considering the steel wall being built by Egypt along its border with the Gaza Strip a "crime" and urged all Muslims to move to prevent its construction. "This racial wall, which is being built by Egypt in collusion with the United States and Israel, is tantamount to a crime and a taboo," as far as Islamic teachings are concerned, said the legal committee which is affiliated to the Islamic Action Front (IAF), Jordan's largest political party. Egypt has said that the building of the steel wall is a "sovereign defence decision" designed mainly to block drug trafficking through tunnels running under the border, which are dug illegally and used to smuggle supplies and weapons. The Jordanian scholars said a wall would "aggravate the siege imposed on the Gaza Strip by blocking the arrival of food supplies and medicine to the enclave through the tunnels and thus precipitate the death of patients". The panel also contended that it would prevent the smuggling of arms to the fighters of the radical Palestinian Hamas group and thus hinder the "jihad" operations against Israeli troops.

Take time.............

Take time to think...it is the source of power,



Take time to play...it is secret of perpetual youth,



Take time to read...it is fountain of wisdom,



Take time to pray...it is the greatest power on earth,



Take time to love & be loved...it is God-given privilege,



Take time to be friendly...it is the road to happiness,



Take time to laugh...it is music of the soul,



Take time to give...it is too short a day to be selfish,



Take time to work...it is the price of success,



Take time to do charity...it is the key to heaven.

Epal, redha Allah dan perkahwinan

Mama paparkan kisah ini dari beberapa Kisah Kaum Salaf,
kali ini ialah kisah Tsabit bin Ibrahim dengan buah epal yang membawanya ke jinjang pelamin....


Seorang lelaki yang saleh bernama Tsabit bin Ibrahim sedang berjalan di pinggiran kota Kufah. Tiba-tiba dia melihat sebuah apel jatuh ke luar pagar sebuah kebun buah-buahan. Melihat apel yang merah ranum itu tergeletak di tanah terbitlah air liur Tsabit, terlebih-lebih di hari yang sangat panas dan di tengah rasa lapar dan haus yang mendera. Maka tanpa berpikir panjang dipungut dan dimakannyalah buah apel yang terlihat sangat lezat itu. Akan tetapi baru setengahnya di makan dia teringat bahwa buah apel itu bukan miliknya dan dia belum mendapat ijin pemiliknya.

Maka ia segera pergi ke dalam kebun buah-buahan itu dengan maksud hendak menemui pemiliknya agar menghalalkan buah apel yang telah terlanjur dimakannya. Di kebun itu ia bertemu dengan seorang lelaki. Maka langsung saja ia berkata, "Aku sudah memakan setengah dari buah apel ini. Aku berharap Anda menghalalkannya". Orang itu menjawab, "Aku bukan pemilik kebun ini. Aku hanya khadamnya yang ditugaskan merawat dan mengurusi kebunnya".
Dengan nada menyesal Tsabit bertanya lagi, "Dimana rumah pemiliknya? Aku akan menemuinya dan minta agar dihalalkan apel yang telah kumakan ini." Pengurus kebun itu memberitahukan, "Apabila engkau ingin pergi kesana maka engkau harus menempuh perjalanan sehari semalam".

Tsabit bin Ibrahim bertekad akan pergi menemui si pemilik kebun itu. Katanya kepada orangtua itu, "Tidak mengapa. Aku akan tetap pergi menemuinya, meskipun rumahnya jauh. Aku telah memakan apel yang tidak halal bagiku karena tanpa seijin pemiliknya. Bukankah Rasulullah Saw sudah memperingatkan kita lewat sabdanya : "Siapa yang tubuhnya tumbuh dari yang haram, maka ia lebih layak menjadi umpan api neraka."

Tsabit pergi juga ke rumah pemilik kebun itu, dan setiba disana dia langsung mengetuk pintu. Setelah si pemilik rumah membukakan pintu, Tsabit langsung memberi salam dengan sopan, seraya berkata, "Wahai tuan yang pemurah, saya sudah terlanjur makan setengah dari buah apel tuan yang jatuh ke luar kebun tuan. Karena itu sudikah tuan menghalalkan apa yang sudah kumakan itu ?" Lelaki tua yang ada di hadapan Tsabit mengamatinya dengan cermat. Lalu dia berkata tiba-tiba, "Tidak, aku tidak bisa menghalalkannya kecuali dengan satu syarat." Tsabit merasa khawatir dengan syarat itu karena takut ia tidak bisa memenuhinya. Maka segera ia bertanya, "Apa syarat itu tuan?" Orang itu menjawab, "Engkau harus mengawini putriku !"

Tsabit bin Ibrahim tidak memahami apa maksud dan tujuan lelaki itu, maka dia berkata, "Apakah karena hanya aku makan setengah buah apelmu yang jatuh ke luar dari kebunmu, aku harus mengawini putrimu ?" Tetapi pemilik kebun itu tidak menggubris pertanyaan Tsabit. Ia malah menambahkan, katanya, "Sebelum pernikahan dimulai engkau harus tahu dulu kekurangan-kekurangan putriku itu. Dia seorang yang buta, bisu, dan tuli. Lebih dari itu ia juga seorang gadis yang lumpuh !"

Tsabit amat terkejut dengan keterangan si pemilik kebun. Dia berpikir dalam hatinya, apakah perempuan semacam itu patut dia persunting sebagai isteri gara-gara ia memakan setengah buah apel yang tidak dihalalkan kepadanya? Kemudian pemilik kebun itu menyatakan lagi, "Selain syarat itu aku tidak bisa menghalalkan apa yang telah kau makan !"

Namun Tsabit kemudian menjawab dengan mantap, "Aku akan menerima pinangannya dan perkawinannya. Aku telah bertekad akan mengadakan transaksi dengan Allah Rabbul 'Alamin. Untuk itu aku akan memenuhi kewajiban-kewajiban dan hak-hakku kepadanya karena aku amat berharap Allah selalu meridhaiku dan mudah-mudahan aku dapat meningkatkan kebaikan-kebaikanku di sisi Allah Ta'ala". Maka pernikahanpun dilaksanakan. Pemilik kebun itu menghadirkan dua saksi yang akan menyaksikan akad nikah mereka. Sesudah perkawinan usai, Tsabit dipersilahkan masuk menemui istrinya. Sewaktu Tsabit hendak masuk kamar pengantin, dia berpikir akan tetap mengucapkan salam walaupun istrinya tuli dan bisu, karena bukankah malaikat Allah yang berkeliaran dalam rumahnya tentu tidak tuli dan bisu juga. Maka iapun mengucapkan salam, "Assalamu'alaikum…."

Tak dinyana sama sekali wanita yang ada dihadapannya dan kini resmi menjadi istrinya itu menjawab salamnya dengan baik. Ketika Tsabit masuk hendak menghampiri wanita itu, dia mengulurkan tangan untuk menyambut tangannya. Sekali lagi Tsabit terkejut karena wanita yang kini menjadi istrinya itu menyambut uluran tangannya.

Tsabit sempat terhentak menyaksikan kenyataan ini. "Kata ayahnya dia wanita tuli dan bisu tetapi ternyata dia menyambut salamnya dengan baik. Jika demikian berarti wanita yang ada di hadapanku ini dapat mendengar dan tidak bisu. Ayahnya juga mengatakan bahwa dia buta dan lumpuh tetapi ternyata dia menyambut kedatanganku dengan ramah dan mengulurkan tangan dengan mesra pula", kata Tsabit dalam hatinya. Tsabit berpikir mengapa ayahnya menyampaikan berita-berita yang bertentangan dengan kenyataan yang sebenarnya ?

Setelah Tsabit duduk disamping istrinya, dia bertanya, "Ayahmu mengatakan kepadaku bahwa engkau buta. Mengapa ?" Wanita itu kemudian berkata, "Ayahku benar, karena aku tidak pernah melihat apa-apa yang diharamkan Allah". Tsabit bertanya lagi, "Ayahmu juga mengatakan bahwa engkau tuli. Mengapa?" Wanita itu menjawab, "Ayahku benar, karena aku tidak pernah mau mendengar berita dan cerita orang yang tidak membuat ridha Allah. Ayahku juga mengatakan kepadamu bahwa aku bisu dan lumpuh, bukan?" tanya wanita itu kepada Tsabit yang kini sah menjadi suaminya. Tsabit mengangguk perlahan mengiyakan pertanyaan istrinya. Selanjutnya wanita itu berkata, "aku dikatakan bisu karena dalam banyak hal aku hanya mengunakan lidahku untuk menyebut asma Allah Ta'ala saja. Aku juga dikatakan lumpuh karena kakiku tidak pernah pergi ke tempat-tempat yang bisa menimbulkan kegusaran Allah Ta'ala".

Tsabit amat bahagia mendapatkan istri yang ternyata amat saleh dan wanita yang akan memelihara dirinya dan melindungi hak-haknya sebagai suami dengan baik. Dengan bangga ia berkata tentang istrinya, "Ketika kulihat wajahnya……Subhanallah, dia bagaikan bulan purnama di malam yang gelap".

Tsabit dan istrinya yang salihah dan cantik rupawan itu hidup rukun dan berbahagia. Tidak lama kemudian mereka dikaruniai seorang putra yang ilmunya memancarkan hikmah ke penjuru dunia. Itulah Al Imam Abu Hanifah An Nu'man bin Tsabit.

Genius is 1% inspiration and 90% perspiration

Dear my beloved children,

NOBODY is great without work.There is no evidence of high performance without experience or practice...

so your next step to greatness is hard work, but not just any old hardwork,
but it needs to be focused,inteded deliberate practice.

Instead of doing the same thing over and over again, , consider activities there are explicitly intended to improve performance and provide feedback on results.

So BUST through that personal growth and development barrier and star using your day to achieve the greatness that's available to us all....

Namun segalanya bermula dari mimpi....
Kenyataan hari ini adalah impian hari kemarin,
(Imam Asy Syahid Hasan Al Banna)so hari esok adalah impian hari ini

Jika kita membaca sejarah biografi tokoh-tokoh ternama, akan kita temui temui apa yang telah mereka ciptakan bermula dari mimpi....

Orang Kafir Tak Boleh Masuk Masjid?

Baru baru ini kecoh isu ADUN PKR YB Xavier memberikan sumbangan kepada orang Islam (rakyatnya) di Masjid Taman Sri Andalas. Orang ramai tertanya menegnai nas yang berkaitan dengannya. Jadi dibawah ini Ustazah Maznah Daud pakar rujuk Wanita JIM menjawab persoalannya. ...

ikuti kupasannya di:

http://penyuluh. blogspot. com/



Soalan:

Salam Ustazah,

Mohon jelaskan hukum non muslim memasuki masjid dengan lebih mendalam.
Syukran jazila.

Jawapan:

Salam.

Persoalan ini telah dibahaskan oleh ulamak ketika mentafsirkan ayat 28 surah at-Taubah.
Allah s.w.t. telah berfirman:

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِنَّمَا ٱلۡمُشۡرِكُونَ نَجَسٌ۬ فَلَا يَقۡرَبُواْ ٱلۡمَسۡجِدَ ٱلۡحَرَامَ بَعۡدَ عَامِهِمۡ هَـٰذَا‌ۚ وَإِنۡ خِفۡتُمۡ عَيۡلَةً۬ فَسَوۡفَ يُغۡنِيكُمُ ٱللَّهُ مِن فَضۡلِهِۦۤ إِن شَآءَ‌ۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌ حَڪِيمٌ۬

Maksudnya:
Wahai orang-orang yang beriman! Sesungguhnya orang-orang kafir musyrik itu najis, oleh itu janganlah mereka menghampiri Masjidilharam sesudah tahun ini dan jika kamu bimbangkan kepapaan, maka Allah akan memberi kekayaan kepada kamu dari limpah kurniaNya, jika Dia kehendaki. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana. (At-Taubah:28)

Ayat ini mengandungi beberapa persoalan.

Pertama : Orang-orang musyrik itu najis. Apakah yang dimaksudkan dengan najis di sini adalah tubuh badan mereka?

Di dalam tafsirnya Ibn Kathir berkata bahawa menurut jumhur (majority) ulamak tubuh badan mereka tidak najis. Dalilnya ialah Allah s.w.t. menghalalkan orang Islam makan makanan Ahli Kitab. Sebahagian ulamak dari kalangan mazhab az-Zohiri berpendapat tubuh badan mereka adalah najis. Asy’ath melaporkan al-Hasan al-Basri berkata sesiapa yang berjabat tangan dengan musyrikin,hendaklah dia mengambil wuduk selepas itu.

Al-Qurtubi, di dalam tafsirnya al-Jami’ li-Ahkam al-Quran melaporkan bahawa Ibn ‘Abbas r.a. berkata yang najis itu kesyirikan yang menjadi pegangannya, bukan tubuh badannya.

Kedua: Larangan keatas mereka menghampiri Masjid al-Haram. Sehubungan dengan larangan ini, al-Qurtubi telah membincangkan beberapa isu:

i. Maksud Masjid al-Haram. Yang dimaksudkan dengan Masjid al-Haram adalah seluruh tanah haram. Belaiu telah menyebutkan pendapat ‘Ato’ bahawa orang musyrik diharamkan memasuki tanah haram seluruhnya. Apabila mereka datang sebagai utusan, mereka hendaklah menunggu di luar dan pemimpin Islam (sekiranya bertapak di dalam kawasan tanah haram) mesti keluar menemui mereka dan mendengar apa yang mereka bawa. Sekiranya mereka menyusup masuk, kemudian mati, hendaklah digali kurburnya dan dikeluarkan tulang-tulangnya. Tidak halal bagi mereka sama ada bermastautin atau lalu larang di dalam kawasan tanah haram Mekah.
adapun Semenanjung Arab yang tidak termasuk kawasan tanah haram, maka Imam Malik dan asy-Syafi’e berkata mereka tidak boleh tinggal di dalamnya tetapi tidak dilarang dari memasukinya sebagai musafir.

ii. Hukum orang kafir memasuki masjid, sama ada Masjid al-Haram atau lain-lain. Imam al-Qurtubi telah mengemukakan lima pandangan ulamak mengenainya:

a. Pendapat Ahli Madinah: Larangan yang disebut di dalam ayat ini merangkumi semua golongan musyrik dan semua masjid. Dalil mereka adalah:
- Surat yang ditulis oleh Khalifah Umar bin Abdul Aziz kepada gabenornya. Di dalam surat itu turut dimasukkan ayat ini (At-Taubah:28)
- Firman Allah yang bermaksud “(Nur hidayat petunjuk Allah itu bersinar dengan nyatanya terutama sekali) di rumah-rumah ibadat yang diperintahkan oleh Allah supaya dimuliakan keadaannya dan disebut serta diperingat nama Allah padanya; di situ juga dikerjakan ibadat mensuci dan memuji Allah pada waktu pagi dan petang.” (An-Nur:36). Masuknya orang kafir ke dalam masjid adalah bertentangan dengan suruhan memuliakannya.
- Hadis yang terdapat di dalam Sahih Muslim dan lainnya bermaksud: “Sesungguhnya masjid ini tidak selayaknya ada kencing dan sebarang kekotoran” , sedangkan orang kafir tidak terlepas daripadanya.
- Nabi s.a.w. bersabda maksudnya: “Tidak dihalalkan masjid untuk orang haid dan junub”, sedangkan orang kafir berjunub.
- Firman Allah di dalam ayat di atas yang bermaksud: (Sesungguhnya orang-orang musyrik itu najis). Allah telah menyatakan mereka adalah najis. Najis di sini sama ada diri mereka atau mereka tidak mengamalkan hukum bersuci. Walau apapun maknanya, menghalang mereka dari memasuki masjid adalah wajib kerana illah najis itu ada pada mereka dan kehormatan masjid tidak boleh diabaikan.
b. Imam asy-Syafi’ei berkata: orang musyrik yang disebut di dalam ayat ini merangkumi semua golongan kafir, manakala masjid pula adalah khusus kepada Masjid al-Haram. Oleh itu mereka tidak dilarang memasuki masjid-masjid yang lain daripadanya.
c. Abu Hanifah dan sahabat-sahabatnya berkata orang Yahudi dan Nasrani tidak dilarang dari memasuki Masjid al-Haram dan lain-lain. Yang dilarang dari memasuki Masjid al-Haram hanyalah musyrik penyembah berhala sahaja.
d. Al-Kiya at-Tobariy berkata menurut Imam Abu Hanifah, orang zimmi harus memasuki semua masjid tanpa keperluan (hajat), sedangkan Imam asy-Syafi’ei berkata keharusan adalah mengikut keperluan. Sungguhpun begitu Masjid al-Haram tetap tidak harus bagi mereka memasukinya walaupun ada hajat.
e. Pendapat ‘Ato’ bin Rabah: Seluruh tanah haram adalah qiblat dan masjid, maka tidak harus bagi mereka memasuki seluruh tanah haram berdasarkan firman Allah yang bermaksud: “Maha Suci Allah yang telah menjalankan hambaNya (Muhammad) pada malam hari dari Masjidilharam (di Mekah) ke Masjid Al-Aqsa (di Palestin), yang Kami berkati sekelilingnya, untuk memperlihatkan kepadanya tanda-tanda (kekuasaan dan kebesaran) Kami. Sesungguhnya Allah jualah Yang Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui.” (Al-Isra’:1). Di dalam ayat ini Allah menyatakan Nabi di bawa dari Masjid al-Haram, sedangkan baginda diangkat dari rumah Ummu Hani. Ini menunjukkan seluruh tanah haram adalah masjid.